. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) وذلك كقوله تعالى : إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها . ( 2 ) الذي جعل ذلك مذهب المبرد هو ابن عصفور وتبعه ابن هشام والسيوطي . يقول ابن عصفور : وإذا استعملت « عسى » استعمال « قارب » نحو : عسى زيد أن يقوم ، فزيد فاعل ، « وأن يقوم » في موضع الخبر . وعند المبرد : زيد فاعل وأن يقوم في موضع المفعول ، والدليل على ذلك أن « أن » وما بعدها تتقدر بالمصدر والمصادر لا تكون أخبارا عن الجثث . اه . شرح الجمل ( 2 / 139 ) ، وينظر المغني ( 1 / 28 ) ، والهمع ( 1 / 130 ) وسبق شرحه . ( 3 ) ينظر المغني ( 1 / 151 - 152 ) ، والهمع ( 1 / 130 ) . ( 4 ) التذييل ( 4 / 334 ) ، وينظر شرح الرضي على الكافية ( 2 / 303 ) . ( 5 ) ينظر شرح الجمل لابن عصفور ( 2 / 139 ) . ( 6 ) حديث شريف أخرجه البخاري في باب المظالم برواية : « فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض » وهو أيضا في الفائق للزمخشري ( 2 / 455 ) برواية : « لعل أحدكم أن يكون ألحن بحجته من الآخر » . والحديث أيضا في النهاية لابن الأثير ( 4 / 241 ) .